3.【是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。】
直译：因此，有道的人经常善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；经常善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物。这就叫做保持明境。
明，指了解道的意思；袭，承袭；袭明，承其本明，因之以通其蔽。
有道者能以本明的智慧，去关照人与物，了解人各有才，物各有用。从而做到人尽其才，各因其性以造就；且做到物尽其用，顺物之性以展现其功能。
4.【故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。】
直译：所以善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借镜。
如不以“善人”为尊贵，不以“不善人”为鉴戒，即使再有智慧的人也会有迷惑之时。能知周万物而以道济天下，统御天地间事物的所有方面，为我所用，才是最为重要的妙道。
有道的人，除了顺任自然待人接物，还具有无弃人、无弃物的心怀。具有此心怀者，对于善人和不善的人，都能加以善待。尤其对不善者，并不因其不善而鄙弃他，一方面要劝勉、诱导他，另一方面也可作为善人的一个借鉴。
思考1：杰出者与普通人的区别在哪？为什么能做成那么多常人无法做到的事情？
《鬼谷子·捭阖》中说：
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
纵观古今历史，可知圣人生于天地间，就是要成为众生的先导。
通过考察阴阳二气的变化来分辨万物，从而知道生死存亡的途径。
考察各种事物的始终，洞察人们内心的实情，发现万物变化的征兆，把握避祸求生的关键。所以，从古到今，圣人所遵循的方法、守则始终一致。
思考2：什么是真正的善？无弃人、无弃物！
本章谈到各种多样的“善”：善行、善言、善数、善闭、善结，善人、不善人。显然，这里的善，不是指人道上说的“善良”的概念，而是指符合道，符合自然的念思言行：
1.善待万物——面对万物，总能极尽其妙；
2.善待众生——即使恶人，也能施加教化，耐心引导；
3.善于处事——即使问题蜂拥而至，也能拨乱反正，化腐朽为神奇。
世上任何东西都来于自然，都有符合道的条件，有各自成为善的方式，就是我们各自不同的天赋。
真正有智慧者，从没有弃人，也没有弃物，把人放在合适的位置，才有机会绽放独特光彩。牛粪在花盆外是垃圾，在花盆里，是沃土。
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